മാപ്പിളപ്പാട്ട് ഇന്നൊരു ജനകീയ ഗാനരൂപമാണ്. അത് ആസ്വദിക്കുകയും ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവര്‍ ഏതെങ്കിലും ഒരു സമുദായത്തില്‍ ഒതുങ്ങുന്നില്ല. എല്ലാ ജാതികളിലും മതങ്ങളിലും പെട്ടവര്‍ മാപ്പിളപ്പാട്ടിന്റെ റങ്ക് പങ്കിടുന്നതില്‍ ഊറ്റം കൊള്ളുന്നു.പി. ഭാസ്‌കരനും രാഘവന്‍ മാസ്റ്ററും വടകര കൃഷ്ണദാസുമൊക്കെ ഇശലുകളുടെ തേനാറില്‍ ആറാടിയവരാണ്.
ഏകദേശം 1990-കള്‍ക്കുശേഷം നമ്മുടെ സാഹിത്യമേഖലയില്‍ കാതലായ മാറ്റങ്ങള്‍ കടന്നുവരുന്നുണ്ട്. സാഹിത്യചരിത്രങ്ങള്‍ പുനര്‍വായിക്കപ്പെടുകയും സ്ത്രീ എഴുത്തുകള്‍ വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുകയും അവയുടെ പ്രാധാന്യം വിലയിരുത്തുന്ന പുതിയ
ടി. ഉബൈദ് നൃത്തനം ചെയ്തീടാവ് എന്ന കവിതയില്‍ ആ പാട്ടിന്റെ മധു കുടിച്ചു മയങ്ങുന്ന രാപ്പാടികളോട് ഉയരെ പാടിപ്പറന്ന് വിജയോദ്ഗീതി മുഴക്കാന്‍ പറയുന്നുണ്ട്. ഉബൈദിന്റെ കവിതകളില്‍ വേറെയും കിളികളെ കാണാം.
മാതാവിന്റെ ലോലമസൃണമായ ശബ്ദത്തില്‍ മെല്ലെ തൊട്ടിലിലാടുമ്പോള്‍, തോളില്‍ ചാഞ്ഞ് പുറത്ത് പതിയുന്ന മൃദുതാളം ആസ്വദിക്കുമ്പോള്‍ ഉറങ്ങിപ്പോകാത്ത പൈതലുണ്ടോ. മാതാവിന്റെ നെഞ്ചിടിപ്പും കുഞ്ഞിന്റെ രക്തതാളവും ഒന്നാവുന്ന അസുലഭമുഹൂര്‍ത്തമാണത്.
മണിച്ചിത്ര കൊലുസിട്ട കുഞ്ഞുപെണ്ണിന്‍ കാതില്‍ പൂവ് തങ്കത്തുണ്ട് തിങ്കള്‍ തോല്‍ക്കും മണവാട്ടി പെണ്ണിനായ് അറബി കര പരി ചാരുത.... സിതാര പാടിയ അറേബ്യന്‍ ജ്വല്ലറിയുടെ ഈ ജിംഗിള്‍സ് കേള്‍ക്കാത്തവരായി ആരുമുണ്ടാവില്ല. ആ വരികള്‍ കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ ഇതെഴുതി ഈണം പകര്‍ന്നത് ആരായിരിക്കുമെന്ന് നാമൊന്നാലോചിക്കും.
മാപ്പിളപ്പാട്ടിന്റെ ഒരു വരി പോലും ഞാന്‍ എഴുതിയിട്ടില്ല, കാസറ്റിലോ സീ.ഡിയിലോ പാടിയിട്ടില്ല, ഒന്നിനും സംഗീത സംവിധാനം നിര്‍വഹിച്ചിട്ടുമില്ല. പിന്നെ എങ്ങനെ ഈ രംഗത്ത് സജീവമായി എന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ എനിക്കുത്തരവുമില്ല.
ബഷീര്‍ തൃപ്പനച്ചിയുടെ 'മതകലാലയ...
ശരീരത്തിന്റെ ആരോഗ്യം നിലനിര്‍ത...
ദഹനക്കേട് കൊണ്ടുള്ള ഓക്കാനം മാറാന്‍ നല്ല...
ഉറക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തില്‍ ഞാന...
കൈതച്ചക്ക എന്ന പേരില്‍ കേരളത്ത...
സയ്യിദ് അഹ്മദ് ശഹീദിന്റെ ഹജ്ജ്...
ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരാളിനു നല്‍കു...
കേരളീയ കുടുംബങ്ങളുടെ സായന്തനത്...
